约拿是一位很独特非常有个性的先知，有许多人因着误会，对约拿有不少负面的评价，说他不顺服、怕死、脾气不好……

其实约拿是一位很了不起的先知，他在尼尼微传道大有能力，使尼尼微从王到百姓都禁食认罪悔改，他是一位改变了一个国家的人。

在福音书中耶稣以约拿自比，《马太福音》12章38－41节写到：

“当时有几个文士和法利赛人，对耶稣说，夫子，我们愿意你显个　神迹给我们看。耶稣回答说：‘一个邪恶、淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的，就悔改了；看哪，在这里有一人比约拿更大。’”

耶稣在《马太福音》16章1－4节写到：

“法利赛人和撒都该人来试探耶稣，请他从天上显个神迹给他们看。 耶稣回答说：“晚上天发红，你们就说，‘天必要晴’；早晨天发红，又发黑，你们就说，‘今日必有风雨’。你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹。一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。”耶稣就离开他们去了。”

耶稣说到关于对自然现象的预测问题，自然现象是可以预测的，耶稣说：你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹。

人不能控制自己的罪性，耶稣说：‘一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。’

今天讲“改变一个国家的人 ——先知约拿”  要谈以下四方面：

一，勇于承担责任的先知，二，遭难能够祷告的先知，

三，传道大有能力的先知，四，真实表达感受的先知，

一，勇于承担责任的先知：

《约拿书》第一章开头就写到：

耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说：“你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。” 　约拿却起来逃往他施去躲避耶和华。下到约帕，遇见一只船要往他施去，他就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去躲避耶和华。（拿1：1－3）

　 说约拿不顺服是有理由的，但说他怕死，是不符合事实的。    

我们看看《约拿书》第一章接着怎么说？

“然而耶和华使海中起大风，海就狂风大作，甚至船几乎破坏。水手便惧怕，各人哀求自己的神。他们将船上的货物抛在海中，为要使船轻些。约拿已下到底舱躺卧沉睡。船主到他那里对他说：“你这沉睡的人哪，为何这样呢？起来，求告你的神，或者神顾念我们，使我们不至灭亡。”船上的人彼此说：“来吧！我们掣签，看看这灾临到我们是因谁的缘故。”于是他们掣签，掣出约拿来。 众人对他说：“请你告诉我们，这灾临到我们是因谁的缘故？你以何事为业？你从哪里来？你是哪一国、属哪一族的人？”他说：“我是希伯来人。我敬畏耶和华──那创造沧海旱地之天上的　神。” 他们就大大惧怕，对他说：“你做的是甚么事呢？”他们已经知道他躲避耶和华，因为他告诉了他们。他们问他说：“我们当向你怎样行，使海浪平静呢？”这话是因海浪越发翻腾。   他对他们说：“你们将我抬起来，抛在海中，海就平静了。我知道你们遭这大风是因我的缘故。”然而那些人竭力汤桨，要把船拢岸，却是不能，因为海浪越发向他们翻腾。他们便求告耶和华说：“耶和华啊，我们恳求你，不要因这人的性命使我们死亡，不要使流无辜血的罪归与我们，因为你耶和华是随自己的意旨行事。”他们遂将约拿抬起，抛在海中，海的狂浪就平息了。那些人便大大敬畏耶和华，向耶和华献祭，并且许愿。”（拿1：4－16）

从在船上遇到风浪，他没有推托自己的责任，而且主动地提出，让船上的人将他抬起来，抛在海中来看，约拿并不是一位怕死的人。而是一位勇于承担责任的先知。

人都要推托责任，从人类的始祖亚当开始，就要把责任推给别人，亚当把责任推给上帝，推给他曾称为“这是我骨中的骨，肉中的肉，”女人夏娃，他对上帝说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”（创3：12） 

暴君昏君犯罪作恶，会推给妃子……

基督徒甚至负责同工也会把责任推给上帝，推给弟兄姐妹，推给其他人。

但约拿不推托责任，所以说是一位勇于承担责任的先知，一点也言不为过 。

二，遭难能够祷告的先知：

有人一遇见难处就不知所措，甚至不会祷告，但约拿能祷告。

“耶和华安排一条大鱼吞了约拿，他在鱼腹中三日三夜。”（拿1：17）约拿遭难了。

《约拿书》第二章写到：

“约拿在鱼腹中祷告耶和华他的　神，说：“我遭遇患难求告耶和华，你就应允我；从阴间的深处呼求，你就俯听我的声音。 ”你将我投下深渊，就是海的深处；大水环绕我，你的波浪洪涛都漫过我身。我说：‘我从你眼前虽被驱逐，我仍要仰望你的圣殿。’诸水环绕我，几乎淹没我；深渊围住我，海草缠绕我的头。我下到山根，地的门将我永远关住。耶但我必用感谢的声音献祭与你。我所许的愿，我必偿还。救恩出于耶和华。” 和华我的　神啊，你却将我的性命从坑中救出 来。 我心在我里面发昏的时候，我就想念耶和华。我的祷告进入你的圣殿，达到你的面前。那信奉虚无之神的人，离弃怜爱他们的主；耶和华吩咐鱼，鱼就把约拿吐在旱地上。 （拿2：1－10）

约拿的祷告很恳切，是他的认罪悔改比奥古斯丁还彻底，《约拿书》是比奥古斯丁写得更好的《忏悔录》。 

三，传道大有能力的先知：

《约拿书》第三章记着说：

耶和华的话二次临到约拿说：“你起来！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。”约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去。这尼尼微是极大的城，有三日的路程。约拿进城走了一日，宣告说：“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”尼尼微人信服　神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣（注：或作“披上麻布”）。这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城说：“王和大臣有令，人不可尝甚么，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。人与牲畜都当披上麻布，人要切切求告　神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。或者　神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。” 于是　神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。（拿3：1－10）     

约拿传道大有能力，尼尼微城很大，是极大的城，有三日的路程。他进城走了一日，宣告说：“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”尼尼微人信服　神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣。

当然约拿在尼尼微传道时，尼尼微当时情况很特殊。

根据《圣经串珠注释本》解释：当时亚述国的附庸国先后发生暴乱和反叛，约拿去尼尼微之时，一连串天灾人祸正蔓延全亚述国，夺取无数人的性命，……亚述举国都处在恐惧和惊慌下。因此约拿所传悔改的信息，使尼尼微城老少上下无不折服。

约拿讲的信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城说：“王和大臣有令，人不可尝甚么，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。人与牲畜都当披上麻布，人要切切求告　神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。或者　神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。”

我非常渴想当代有像先知约拿一样的传道人兴起！也切望国人在接二连三的灾祸面前，能像尼尼微城的人，尤其一切在位的，要谦卑悔改，切切求告　神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。或者　神转意后悔，不发烈怒，不再降灾祸。

其实因着尼尼微城的人三天披麻蒙灰禁食认罪悔改，《约拿书》上记着说：

“于是　神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。”（拿3：10）

四，真实表达感受的先知：

《约拿书》第四章记着说：

这事约拿大大不悦，且甚发怒，就祷告耶和华说：“耶和华啊，我在本国的时候岂不是这样说吗？我知道你是有恩典、有怜悯的　神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。耶和华啊，现在求你取我的命吧！因为我死了比活著还好。”耶和华说：“你这样发怒合乎理吗？”于是约拿出城，坐在城的东边，在那里为自己搭了一座棚，坐在棚的荫下，要看看那城究竟如何。耶和华　神安排一棵蓖麻，使其发生高过约拿，影儿遮盖他的头，救他脱离苦楚；约拿因这棵蓖麻大大喜乐。次日黎明，　神却安排一条虫子咬这蓖麻，以致枯槁。日头出来的时候，　神安排炎热的东风，日头曝晒约拿的头，使他发昏，他就为自己求死说：“我死了比活著还好！”神对约拿说：“你因这棵蓖麻发怒合乎理吗？”他说：“我发怒以致于死，都合乎理！”耶和华说：“这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的，一夜发生，一夜乾死，你尚且爱惜；何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？” （拿4：1－11）      

约拿在上帝的属性公义与爱两方面，偏重于公义，他只想尼尼微城、亚述国都受的上帝的惩罚，被倾覆！好多人都有约拿情结，包括我本人。上帝因尼尼微人认罪悔改，不倾覆尼尼微城，约拿就很不高兴，且甚发怒，就祷告上帝说：“耶和华啊，我在本国的时候岂不是这样说吗？我知道你是有恩典、有怜悯的　神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。耶和华啊，现在求你取我的命吧！因为我死了比活著还好。”

约拿是一位很孩子气的人，他为一棵蓖麻，影儿遮盖他的头，烈日没晒到他的头，就大大喜乐。

次日黎明，一条虫子把蓖麻咬死了，日头曝晒他的头，从东边沙漠吹来的风又干燥又热，使他发昏，他就为自己求死说：“我死了比活著还好！”神对约拿说：“你因这棵蓖麻发怒合乎理吗？”他说：“我发怒以致于死，都合乎理！”

约拿在神面前很诚实，没有教条主义者的虚伪，他真实地表达了自己的感受。

美国心理学家马斯洛(Maslow)谈到心理健康的十个标准中，就有一个是：适度的情绪表达，喜、怒。哀、恐，当然包括愤怒，都不能过分压抑，做到合理的感情渲泄，消除负面情绪。

约拿很率真，很可爱！上帝也没有太多责备他，只是对他说：“这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的，一夜发生，一夜乾死，你尚且爱惜；何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？”

我们要体贴上帝的心意，“有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。”（彼后1：7）

“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后3：9）